【清】吴楚材、吴调侯写的近现代文学、现代文学、历史小说叫什么? 古文观止下之和相如在线阅读

时间:2018-02-12 15:34 /免费小说 / 编辑:宋飞
主角叫下之,相如的小说是《古文观止》,是作者【清】吴楚材、吴调侯写的一本文学、近现代文学、现代文学类小说,书中主要讲述了:吾尝终碰而思矣,不如须臾之所学也。吾尝 而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加

古文观止

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《古文观止》在线阅读

《古文观止》第4章

吾尝终而思矣,不如须臾之所学也。吾尝

而望矣,不知登高之博见也。登高而招,臂非加也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟戢者,非能也,而绝江河。君子生非异也,善假於物也。

南方有焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵子.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“式环”,茎四寸,生於高上之上,而临百仞之渊.木茎非能也,所立者然也.蓬生中,不扶而直接!沙在涅,与之俱黑.兰槐之是为芷,其渐之

,君子不近,庶人不.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防僻而中正也.物类之起,必有所始;荣之来,必象其德.腐生虫,鱼枯生蠹.怠慢忘,祸灾乃作.强自取柱,自取束.械晦,怨之所构.施薪若一,火就燥也;平地若一,就也.草木畴生,讽首群焉.物各从其类也.是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众乌焉,醯酸而蚋聚焉.故言有招祸也,行有招也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积步,无以至千里;不积小流,无以成江海.骑骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.

无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇

,无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无

之事者,无赫赫之功.行衢不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听聪.

蛇无足而飞,梧鼠五技而穷.诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮.心如结兮。”故君子结於一也.昔者瓠鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形.玉在山而草,渊生珠而崖不枯.为善不积?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人.真积久则入,学至乎没而後止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也;舍之.讽首也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎礼而止矣。夫是之谓德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,秋之微也,在天地之间者毕矣。

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四,形乎静。端而言,蝡而,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!

迸之学者为己,今之学者为人。君子之学也美其,小人之学也以为犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之

。傲,非也;囋,非也;君子如向矣。

☆、卷三 周文(三)

召公谏厉王止谤 《

国 语》

厉王,国人谤王,召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。

以告,则杀之。国人莫敢言,路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也,防民之,甚於防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至於列士献诗;瞽献曲;史献书;师箴;瞍赋;蒙诵;百工谏;庶人传语;近臣尽辨;戚补察;瞽史诲;耆艾修之;而後王斟酌焉,是以事行而不悖。

民之有,犹土之有山川也,财用於是乎出;犹其原隰之有衍沃也,食於是乎生;之宣言也,善败於是乎兴。行善而备败,其所以阜财用食者也。夫民虑之於心,而宣之於,成而行之胡可壅也。若壅其,其与能几何?”

王弗听,於是国人莫敢出言。叁年,乃流王於彘。

襄王不许请隧

《国语》

晋文公既定襄王郏,王劳之以地。辞,请隧焉,王弗许。曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸。以供上帝山川百神之祀;以备百姓兆民之用;以待不不虞之患。其馀以均分公侯伯子男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。

先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神

而已,岂敢厌纵其耳目心,以百度。亦唯是生之物、采章,以临百姓,而重布之,王何异之有?

今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔,而班先王之大物,以赏私德。其叔实应且憎,以非余一人。余一人岂敢有,先民有言曰:改玉改行。叔若能光裕有德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而取备物以镇百姓。余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓

也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔其懋昭明德,物将自至,余何敢以私劳猖谴之大章,以忝天下。其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔有地而隧焉,余安能知之?”

敬姜论劳逸 《国语》

文伯退朝,朝其,其方绩,文伯曰:“以

之家而主犹绩,惧季孙之怒也。其以

为不能事主乎?”其叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故王天下。夫民劳则思,思则善生;逸则则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,也。瘠土之民,莫不向义,劳也。

是故天子大采朝,与叁九公九卿,祖识地德,中考政,与百官之政事。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。入,监九御,使洁奉郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无

,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以下,明而,晦而休,无以怠。王初当织玄

,公侯之夫人,加之

。卿之内为大带,命成祭。列士之妻,加之以朝。自庶士以下,皆其夫。社而赋事,蒸而献功

,男女效绩,愆则有辟。古之制也!君子劳心,小人劳,先王之训也!

自上以下,谁敢心舍

今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?

吾冀而朝夕修我,曰:必无废先人。尔今曰:胡不自安?以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?”

仲尼闻之曰:“子志之,季氏之矣!”

句践复国 《国语》

越王句践栖於会稽之上,乃号令於叁军曰;“凡我兄昆及国子姓,有能助寡谋而退吴者,吾与之共知越国之政。”大夫种对曰;“臣闻之,贾人夏则资皮,冬则资

;旱则资舟,则资车,以待乏也。”夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也;譬如蓑笠,时雨既至必之。今君既栖於会稽之上,然後乃谋。

遂使之行成於吴曰;“寡君句践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻於天王,私於下执事曰;寡君之师徒,不足以君矣,愿以金玉子女赂君之,请句践女女於王,大夫女女於大夫,士女女於士,越国之器毕从;寡君率越国之众,以从君之师徒,惟君左右之。若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻子,沈金玉於江;有带甲五千人,将以致,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所乎?与其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?”

夫差将听,与之成。子胥谏曰;“不可!夫吴之与越也,仇雠敌战之国也,叁江环之,民无所移,有吴则无越,有越则无吴,君将不可改於矣。员闻之;陆人居陆,人居。夫上之国,我而胜之,吾不能居其地,不能乘其车;夫越国,吾而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟。此其利也,不可失也已,君必灭之。虽悔之,必无及已。”越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰;“子苟赦越国罪,又有美於此者将之。”太宰嚭谏曰;“

闻古之伐国者,之而已;今已矣,又何焉。”夫差与之成而去之。

句践说於国人曰:“寡人不知其之不足也,又与大国执雠,以鼻走百姓之骨於中原,此则寡人之罪也,寡人请更。”於是葬者,问伤者,养生者,吊有忧,贺有喜,往者,来者,去民之所恶,补民之不足,然後卑事夫差,宦士叁百人於吴,其瓣当为夫差马。

句践之地,南至於句无,北至於御儿,东至於鄞,西至於姑蔑,广运百里。乃致其幅墓而誓之曰;“寡人闻古之贤君,四方之民归之,若之归下也,今寡人不能,将帅二、叁子夫以蕃。”令壮者无取老,令老者无娶壮妻。女子十七不嫁,其幅墓有罪;丈夫二十不娶,其幅墓有罪。将免者以告,公令医守之。生丈夫,二

酒、一犬;生女子,二

酒、一豚;生叁人,公与之;生二人,公与之饩。

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古文观止

古文观止

作者:【清】吴楚材、吴调侯 类型:免费小说 完结: 是

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